Search results for " Ancient Greece"
showing 10 items of 19 documents
S. Butler - S. Nooter, eds. Sound and the Ancient Senses (The Senses in Antiquity, vol. 6), London-New York: Routledge, 2019
2021
Review of S. Butler - S. Nooter, eds. Sound and the Ancient Senses (The Senses in Antiquity, vol. 6), London-New York: Routledge, 2019. An essential read for all those interested in the ‘soundscape’ of Antiquity – from rites to the human body, the physiology of hearing, myth, music on the stage, ancient emotions and contemporary attempts in reconstructing ancient sounds –, the volume offers a broad perspective on sounds and hearing in Antiquity by means of its fourteen essays, distributed into three parts (“Ancient soundscapes”, “Theories of sound”, “Philology and sound”).
Stranieri. Figure dell'Altro nella Grecia antica
2020
l libro indaga, nel mondo greco antico, la divisione concettuale in “Noi” e “gli Altri” (e i connessi modi di pensare lo straniero), i rapporti tra il primo gruppo e il secondo (con particolare attenzione alle esperienze di gestione nonviolenta di tali rapporti), il diritto di cittadinanza e, più in generale, la convivenza in una società multiculturale. Il primo capitolo affronta il tema dell’ospitalità: nel mondo omerico l’accoglienza dello straniero aristocratico, ma anche del mendicante, si presenta non come un atto di carità individuale ma come una vera e propria istituzione sotto l’egida della divinità. Più tardi, nella struttura della polis, l’ospitalità diviene, nella forma della pro…
DANNO, RISARCIMENTO E RICONOSCIMENTO DELL’“ALTRO” NELLA GESTIONE DEI CONFLITTI IN OMERO
2019
Atto ingiusto, reato? Nel mondo omerico abbiamo a che fare: 1. con atasthalìai (in Omero solo al plurale), cioè con “eccessi-volontari-e-consapevoli fondati-sulla-fiducia nella-propria-forza/capacità/potere”, di cui si è responsabili (mentre non si è responsabili o si è innocenti se si obbedisce a cause materiali/umane di forza maggiore), o 2. con àte, l’offuscamento mentale che rovina se stessi e a volte gli altri e che si è avuto per propria imprudenza, mancanza di calcolo o perché gli dei puniscono di una precedente offesa fatta loro. In quest’ultimo caso, si può rimediare oppure bisogna aspettare i tempi della divinità. Nel caso di offese ad altri uomini, bisogna risarcire materialmente…
Riso e sorriso e altri saggi sulla nonviolenza nella Grecia antica
2018
Is nonviolence a specificity of oriental culture? The book explores the presence, in ancient Greece, of forms of thought and actions that can be brought back to the idea of nonviolent conflict management. It identifies the role that laughter and smile can play in the resolution of interpersonal contrasts; it illustrates the advice of ‘work on oneself’ as well as on the other, given by ancient philosophers; it focuses on some rules to combat violence without resorting to violence; it presents female mediation practices and identifies various forms of diplomacy, both from above and from below; at least it shows the effective dynamics in view of the reconciliation between adversaries in cases …
La mediazione o la difficile arte di mettere d’accordo nella Grecia antica. Cosa dire e come dirlo
2017
Conflict resolution always follows the same pattern, whether on an interpersonal or social level or between cities. This paper aims at illustrating the general patterns and at identifying some means of communication with the parties, both in terms of content and in terms of relationship. Regarding the content of the mediation, the following issues will be adressed: the reasons for the resolution, the appeal to a positive relationship between the parties and the mediator himself, the appeal to ‘collaborative individualism’, and the construction of a deep bond between the parties. Concerning relationships, the following issues will be discussed: the importance of a respectful attitude, the ro…
rec. Doralice Fabiano, Senza Paradiso. Miti e credenze sull’aldilà greco
2020
review of Doralice Fabiano, Senza Paradiso. Miti e credenze sull’aldilà greco
Introduction
2013
This introduction suggests regarding ‘religion’ as a cultural product. The relationship between religion and memory can be investigated through the practice of oath-taking, a particularly sophisticated social tool in ancient Greece. It concerns, in fact, both the status of social trust and problematic intercourses between gods and human beings, who fi nd in oath a regulated and effective space of interrelation.
La meta e il percorso. Sguardi e menti di viaggiatori nella Grecia antica
2022
L’articolo indaga alcuni regimi scopici e ‘menti’ degli antichi viaggiatori greci. Esso prende in considerazione: gli sguardi omerici, vari ma tutti legati tra loro dall’essere rivolti verso specifici punti, singoli o, nel quadro di una conoscenza cumulativa, ‘sommati’ gli uni agli altri; il modo di guardare del sapiente, che riflette sulla relazione tra tutto ciò che vede durante il percorso; quello del turista, che concentra l’osservazione sulla meta scelta – a volte anche soltanto per potere raccontare di esservi stato; quello del lettore, che ‘si sposta’ attraverso i libri di viaggio o di storia; e altri sguardi che costituiscono intrecci o variazioni di quelli precedenti, presentandosi…
Il Dioniso delle "Baccanti" e i "piegatori di pini". Polivalenza di un'immagine leggendaria
2021
This paper investigates the mythical and ritual background of Dionysus’ representation as “fir-bender” in Euripides’ "Bacchae" (ll. 1061 ff.), in an attempt to shed light not only on the dramaturgical aspects of the tragic plot, but also on the cultural categories that make this representation intelligible to the Athenian audience at the end of the fifth century BC. Following Louis Gernet’s historical-anthropological approach based on the notion of "polyvalence des images", this paper aims to define a mythical pattern – the connection between the bending of a tree and the dismemberment of a human victim – already attested in the Attic legend of Theseus and Sinis, in which both characters se…
Il primato della vista e quello dell’udito nella Grecia Antica
2021
Tra i cinque sensi, la vista e l’udito, secondo i Greci, hanno uno statuto particolare perché risultano i più adatti a produrre conoscenza. Per tutta una tradizione di pensiero, poi, tra i due, è la vista, in quanto senso attivo, a detenere il primato rispetto al passivo e ‘femmineo’ udito. Ma esiste anche una linea culturale che rileva l’elemento di superiorità dell’udito sulla vista: il fatto di permettere una conoscenza cumulativa all’interno di un orizzonte spaziale e temporale più ampio, e di vincolare gli individui socialmente. Infatti, nell’udito, ognuno (ogni orecchio) dipende da un altro (dalla bocca parlante di un altro, o dalla bocca propria che legge, ad alta voce, il testo scri…